такого состояния может родиться тоска по Христу, жажда быть с Ним. Тоска по Христу – «я теряю Тебя, Господи, теряю своего Друга» – великая поддержка в борьбе за свою личность, за свою сердцевину. И, конечно, в этой борьбе нам помогает чтение Евангелия. Помогает именно потому, что в Евангелии Сам Христос, и там царит Его Дух.
Заключение
Темой своей книги я выбрала разговор об открытости сердца. Для меня открытость сердца – это суть жизни не только христианина, но и каждого человека. Единственное, что мы можем дать Богу, – это наше сердце. Все остальное и так принадлежит Ему. Хочется снова и снова цитировать владыку Антония:
«Что мы можем Богу дать? Все – дело Его собственных рук, все принадлежит Ему. Но одно мы можем Ему дать, над чем Он не имеет власти, – это наше сердце, потому что любовь не может быть получена иначе, как дар, как подарок… Значит, сердце человеческое можно отдать, любовь можно дать Богу… Но любовь не ограничивается принесением дара. Апостол Павел в одном из своих посланий, повторяя слова Христа, которые не записаны в Евангелии, пишет: как говорит Господь, блажен-нее давать, нежели принимать (Деян. 20: 35)… Для того чтобы быть в состоянии принять дар сердцем открытым, сердцем радующимся, надо не только любить, но надо верить в любовь того, кто дает» [79].
Без открытости сердца нет встречи ни с Богом, ни с человеком. А если нет встречи – встречи глубинной, которая передает нашу веру в уникальность человека, веру в то, что он любим Богом, что именно в Боге его корни, – тогда нет и подлинного смысла жизни. Ведь главное в нашей жизни то, что мы созданы Богом, появились на свет по Его воле и благодаря Его любви:
«Любить ближнего, как самого себя, – это призыв научиться видеть в каждом ближнем не ничтожество его, а возможное его величие, и этому величию служить, чтобы вырос человек в полную меру своего величия и красоты. И тогда исполнится заповедь, и тогда сольются обе заповеди, потому что, служа этому глубинному человеку, которого апостол Петр называет сокровенный сердца человек (1 Петр. 3: 4), мы просто служим Богу, мы Ему поклоняемся в Его образе и помогаем этому живому образу стать тем, что задумал Господь, чтобы из мечты Божией выросла полная, торжествующая и дивная реальность» [80].
Мы обсуждали, как бороться против всего мелкого и поверхностного, что мешает найти в себе свет Божий, увидеть Божию печать в нас. Мы говорили о борьбе против индивидуума за обретение личности, то есть своего настоящего, глубинного «я». Я-личность невозможно найти через психологические наблюдения. Она постигается через Таинства Церкви и, что крайне важно, через вдумчивое чтение Святого Писания. Ведь именно в Писании мы знакомимся со Христом-Другом, Которому можно доверять в любой ситуации.
Наша задача – так приблизиться ко Христу, чтобы быть в гармонии с Ним и постепенно приобщаться к Его жизни. Ведь только Он может показать нам пример того, что значит быть Человеком. Он для нас воистину Путь, Он дает нам Истину и Жизнь. Только в Нем и с Ним мы можем обрести веру в себя, уразумев, что для Бога каждый из нас уникален и значим. И ценность наша измеряется не степенью внешнего подражания, а ценой единства с Ним, ценой Распятия Сына Божьего. Он умер, чтобы мы были с Ним едины.
Такая вера в себя необходима: ведь нельзя же передать другому то, чего не имеешь сам. А наша задача – передать каждому человеку, с которым мы встречаемся, весть о том, насколько он ценен и любим. Если поверишь в другого человека, это может стать началом его возрождения.
Хотя у нас всегда есть выбор. Господь дает нам полную свободу. Свободу – не захотеть быть со Христом и свободу – постепенно так сродниться с Ним, чтобы, по словам владыки Антония, стать «продлением Воплощения Самого Христа в миру».
Если мы согласимся стать детьми Божьими во Христе, то перед нами встанет задача: облекшись в Него, выйти в мир и пойти туда, где темно, где страшно, где нет света и нет веры в себя.
И суть не в том, чтобы проповедовать о Христе. А в том, чтобы через молчание и молитву быть с Ним едиными, соединиться с Ним так глубоко, чтобы одним своим присутствием, без слов передать другому, что жизнь имеет смысл. Она имеет смысл, так как мы – любимые чада Божии!
«Один из писателей Древней Церкви сказал: Слава Божия – это человек, когда он до конца станет человеком… Станем же настоящими людьми по образу Христа, будем жить Его жизнью и войдем в этот мир во имя Христово. И без слов иногда можно проповедовать с силой и властью. Иногда наши слова слишком громкие: люди, видя нашу жизнь, сомневаются в их правде. Будем проповедовать жизнью, любовью, чистотой, правдой, трезвостью, будем проповедовать сиянием наших глаз» [81].
«Ты действуй во мне»
Интервью Фредерики де Грааф с Константином Мацаном
Константин Мацан: – Фредерика, ваш путь из филологии в медицину, помощь людям, потом в хоспис… почему вы пошли именно туда? Было ли это связано с мыслью, что, если ты христианин – надо идти помогать людям, и другие профессии уже не котируются?
Фредерика де Грааф: – Нет-нет, я вообще не люблю такое: «Надо быть добренькой, надо делать добрые дела»… Это не по мне. Даже в голову не приходило. Но у нас в роду много врачей, и я всегда хотела быть врачом. У меня сестра (мы близнецы) на год раньше получила высшее образование и тоже хотела стать врачом. Я думала: «Не хочу быть, как она». Не слишком-то уважительная причина, верно? Я тогда проходила по телевидению курс русского языка, и мне очень понравилось. Я уже была записана на медицинский факультет, но потом, летом – помню, это было полнолуние, может быть, оно как-то повлияло на мозги – я решила поехать в Сорбонну, в Париж, чтобы продолжить изучение русского языка. Родители были не очень довольны и сказали: «Ну, пустим тебя во Францию, но сначала учись в Голландии». И тогда я начала обучение в Гронингене, при старом университете на севере Голландии. Однако тяга стать врачом у меня всегда была. Думаю, что это желание было первично.
Но мне кажется, что в филологию я действительно пошла по Божьей воле
